التبذير ـ الإسراف

• التبذير فى اللغة: نثر الشىء وتفريقه، مأخوذ من بذر الحبوب للزراعة، وكلُّ ما فرَّقته وأفسدته فقد بذَّرته، واستعير لتضييع المال؛ لأن فاعل ذلك يشبه ـ فى الظاهر ـ مَنْ يلقى البذر فى الأرض ولا يعرف مآل ذلك [1].
• والإسراف فى اللغة: مجاوزة القصد وترك الاعتدال فى كل شىء، والإسراف فى المال: إضاعته أو وضعه فى غير موضعه [2].
فاللفظان متقاربان فى الدلالة؛ إذ يجتمعان فى معنى الإضاعة والتفريق.
وبتأمُّل الاستعمال القرآنى للفظين "بذَّر ـ أسرف" نجد أن الأول منهما قد خصَّ به إضاعة المال دون غيره [3]، كما فى قول الله عز وجل:
- {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} الإسراء/26-27.
وتحديد معنى التبذير بإضاعة المال فى الآيتين يرجع إلى ورودهما فى شأن الزكاة، والمراد: آتِ ذا القربى والمسكين وابن السبيل حقَّهم من الزكاة، ولا تضيِّع مالك فيما نهى الله عنه من المباهاة والتفاخر [4].
بينما استعمل القرآن الكريم لفظ الإسراف فى المال وغيره، فمن استعماله فى معنى إضاعة المال ووضعه فى غير موضعه قول الله عز وجل فى صفة عباد الرحمن:
- {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} الفرقان/67.
ومن استعماله فى معنى مجاوزة الحدِّ والإفراط فى المعاصى قول الله عز وجل:
- {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} الزمر/53.
• ونخلُص مما سبق إلى أنَّ لفظَى "التبذير ـ الإسراف" بينهما تقارب دلالىّ؛ حيث يشتركان فى الملمحين التاليين:
• أن كِلَيهما وصف مذموم.
• دلالة كليهما على الإفراط ومجاوزة الحد.
مع وجود ملامح دلالية فارقة بينهما:
فالتبذير خاص بإضاعة المال.
والإسراف: عامٌّ فى المال وغيره من الذنوب والمعاصى والقتل وغير ذلك.
فبين اللفظين عموم وخصوص.

************************

[1] مفردات الأصفهانى، اللسان (ب ذ ر).
[2] مفردات الأصفهانى، اللسان (س ر ف).
[3] مفردات الأصفهانى (ب ذ ر).
[4] الكشاف 2/446.