مرحبًا بكم فى موقع بيان الإسلام الرد على الافتراءات والشبهات
what makes husbands cheat blog.perecruit.com why do women cheat
want my wife to cheat faithwalker.org husbands who cheat
women will cheat how to spot a cheater husband cheated on me
mobile phone spyware spyware apps for android spyware cell phone texting
bdsm boy sex stories kerala sex stories black female slave sex stories
order abortion pill online go quotes on abortion
order abortion pill online abortion clinic in atlanta ga quotes on abortion
terminate early pregnancy hysteroscopy d&c when you pregnant
terminate early pregnancy abortion clinic in houston when you pregnant
women who cheat on husband open women want men
unfaithful spouse turbofish.com married men who cheat with men
adult diaper lover stories free babysitter sex stories free readable adult stories
stop abortion montechristo.co.za scraping of the uterus procedure
stop abortion montechristo.co.za scraping of the uterus procedure
when married men cheat infidelity in marriage why women cheat
where is an abortion clinic blog.dastagarri.com how much does an abortion cost
best free android spy adammitchell.co.uk spy software for android
discount rx coupons discount pharmacy coupons walgreens store coupon
walgreens photo deals tomorrowstalents.com walgreens deal
letter to husband who cheated click infidelity
where can i get abortion pills go how late can you get an abortion
methods of abortion in early pregnancy scraping of the uterus procedure medications for pregnancy
walgreens photo coupon prints walgreens photo promo code walgreens in store photo coupon
walgreens photo online link walgreens photo coupon online
plan parenthood abortion site surgical abortion stories
women that cheat with married men solveit.openjive.com my husband almost cheated on me
revia 50mg read diprolene 0.12%
vibramycin clomid 50mg deltasone pill
discount coupons for prescriptions go viagra coupon card
viagra 100 mg viagra without a doctor prescription sildenafil 100mg
deltasone pill open vardenafil pill
deltasone pill zithromax 250mg vardenafil pill
prescription card f6finserve.com viagra coupon code
pharmacy discount card onlineseoanalyzer.com discount prescription card
cipro site propecia 1mg
prescription discount coupon site drug coupon card
cialis coupon free go coupons prescriptions
how much are abortion pills abortion prices price of abortion
abortion at 5 weeks open abortion support
coupon discounts read how much are abortion pills
order abortion pill online geekics.com coat hanger abortion
amoxicillin strep throat adult dosage amoxicillin strep throat adult dosage amoxicillin strep throat adult dosage
metformin gfr cut off metformin gfr cut off metformin gfr cut off
transfer prescription coupon redsoctober.com prescription coupons
prescription drug discount cards cialis coupon lilly
best ed treatment for diabetes diabetes and ed treatment
sitagliptin phosphate and metformin hydrochloride sitagliptin phosphate side effects sitagliptin phosphate msds
cost of abortion link teenage abortion
clorocil pomada posologia clorocil para gatos clorocil infarmed
cost of abortion pill ismp.org cost of abortions
amoxicillin antibiyotik fiyat amoxicilline amoxicillin-rnp
discount coupons for prescriptions klitvejen.dk coupon for prescriptions
amoxicillin dermani haqqinda amoxicillin al 1000 amoxicillin
abortion procedure achieveriasclasses.com abortion pill costs
discount prescription coupons free prescription cards discount drug coupons
naltrexone prescribing information zygonie.com what is naltrexone 50mg
what is a vivitrol shot click revia 50 mg
naltrexone where to buy open ldn homepage
does naltrexone stop withdrawals williamgonzalez.me naltrexone prescribing information
how does naltrexone make you feel naltroxine alcohol implant treatment
naltrexone headache oscarsotorrio.com naltrexone wikipedia
vivitrol for alcohol dependence low dose naltrexone buy where to get naltrexone implant
revia manufacturer go naltrexone overdose
naltrexone and opiates blog.jrmissworld.com naltrexine
 بحث متقدم ...   البحث عن

الصفحة الرئيسية

ميثاق الموقع

قضايا الساعة

اسأل خبيراً

خريطة الموقع

من نحن

الزعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عدل عن الصدق بعد هجرته وغير سياسته(*)

مضمون الشبهة:

يزعم بعض المغالطين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ما كان يتميز بالصدق والشفافية في الشطر الأول من دعوته في مكة، طرحهما جانبا في النصف الثاني من الدعوة في المدينة، ويستدلون على هذا بأن سياسته - صلى الله عليه وسلم - قبل الهجرة تختلف عنها بعدها؛ فبعد أن كان مسالما مهادنا - في مكة -، صار دمويا يستخدم لغة العنف في المدينة. ويرمون من وراء ذلك إلى القول بعدم استمرارية صدقه - صلى الله عليه وسلم - وشفافيته؛ وذلك بغية الفصل بين ما كانت عليه أخلاقه - صلى الله عليه وسلم - في مكة، وما آلت إليه في المدينة، وهذا كله بهدف الطعن في أخلاقه صلى الله عليه وسلم.

وجها إبطال الشبهة:

1)   لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم - بشهادة خصومه فضلا عن اتباعه - مثالا للصدق في القول والفعل - كسائر الأشراف من العرب - يستوي في ذلك ما كان عليه في مكة - قبل الهجرة - وما كان عليه في المدينة - بعد الهجرة - وهذا ما يثبته الواقع، وتؤكده القرائن.

2)   لم تتغير سياسة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد الهجرة عما كانت عليه قبلها، وإنما تطورت الظروف تطورا أدى إلى تشريع الجهاد الذي كان وسيلة مشروعة للدفاع عن النفس واستعادة الحقوق المسلوبة، ولا عنف في هذا ولا دموية في ذاك.

التفصيل:

أولا. كان النبي - صلى الله عليه وسلم - مثالا للصدق والأمانة:

إن من يطلب دليلا على صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - لن يصعب عليه ذلك؛ لكثرة الآثار في هذا الجانب، وفي هذا يقول الشيخ محمد أبو زهرة: "إن الحديث عن صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - من نافلة القول؛ فهو الصادق الذي عرف بالصدق منذ أن وعى إلى أن قبضه الله - سبحانه وتعالى - إليه، فما عرفت عليه كذبة قط في حياته كلها صلى الله عليه وسلم.

فالكذب لم يكن من أخلاق كبراء العرب، فإن الحرية كانت متوفرة لهم بمقتضى قيامهم في بلاد لا يسيطر فيها طاغ يتحكم في عقولهم ونفوسهم، وألسنتهم وتفكيرهم، ولم يكن فيهم الملق[1] الذي يجعلهم يدهنون في القول رجاء خير يبتغونه، وإنه حيث يحكم الملك العضوض، وتسيطر أهواء الحكام توجد صفتان متلازمتان: إحداهما النفاق، وثانيتهما الكذب؛ لأن النفاق في ذاته كذب، والكذب لازمة من لوازمه، ولذا أثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان».[2] فكيف يعيب النبي - صلى الله عليه وسلم - الكذب على المنافقين ثم يقع هو في هذا الإثم؟!

وإن التاريخ ليروي أن أبا سفيان، وقد كان زعيم الشرك في الوقت الذي جرى فيه حديث بينه وبين هرقل - ملك الروم - عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سأله عن نسبه - صلى الله عليه وسلم - وعمن يتبعونه، وعن أسئلة كثيرة تتعلق بأخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - فأجابه بالصدق، وقال - وهو محنق[3] من أثر الحقائق التي ذكرها لهرقل -: «لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه» [4].

فعرب مكة والمدينة ووسط الصحراء لم يكن الكذب سائغا بينهم، وكذلك النفاق، ولم يعرف النفاق في أوساط المسلمين الذين استجابوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - في المدينة إلا من اليهود، ومن يجاورونهم من مشركي المدينة، فقد ظهر فيهم النفاق مقترنا بقوة المسلمين.

لم يكن غريبا إذن أن يكون محمد - صلى الله عليه وسلم - صادقا بين الصادقين، ولكن صدق محمد - صلى الله عليه وسلم - ليس كصدق غيره من أهل مكة المكرمة ومن حولها، ولكنه صدق من أعده الله - سبحانه وتعالى - ليكون رسولا للعالمين، فأخلاقه - صلى الله عليه وسلم - كانت من إرهاصات النبوة، فلم يكن - صلى الله عليه وسلم - صادق القول فقط، بل كان صادق القول، وصادق الحس، وصادق النفس، ونقصد بصدق الحس بأن يكون نظره إلى الأشياء والأشخاص صادقا في وصفها، مستبطنا حقيقة الأشياء من وراء الظاهر، ثم صادق في النظر إلى نفسه، فيعرف مواضع الخير فيفعلها، ويعرف مواضع الشر فيتجنبها، وهو صادق في مقاصده، وصادق في غاياته، يخلص في إدراك الحقائق والاتجاه إليها مستقيما لا عوج فيه، فيستقيم إدراكه، ويصدق في كل أمر يتصل بالقلب والضمير.

فالإيمان أساسه الإخلاص في العمل والقول والإذعان، ولا يتصور إيمان مع كذب، وهو القائل كما ذكرنا قبل ذلك: «آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان» [5].

وأما الأمانة فحسبنا أن نعلم أن ذلك أمر رأته قريش كلها وآمنت به، حتى سمي: الأمين، وإن الأمانة والصدق صنوان متلازمان، فلا أمانة من غير صدق، والصدق يقتضي كل الفضائل، والكذب عش الرذائل" [6].

وفيما يلي بعض الشهادات والاعترافات بصدقه - صلى الله عليه وسلم - كما أوردها الأستاذ سعيد حوى في كتابه "الرسول صلى الله عليه وسلم":

1.   شهادة الخصوم بصدقه صلى الله عليه وسلم:

وشهادة الخصوم في هذا المجال لها وزنها الكبير، إذ تدلك على مبلغ الثقة التي كان يتمتع بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند الجميع، وهذه نصوص تؤكد هذا الذي قلناه:

·       عن علي - رضي الله عنه - قال: «قال أبو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم: قد نعلم يا محمد أنك تصل الرحم، وتصدق الحديث ولا نكذبك، ولكن نكذب الذي جئت به، فأنزل الله عز وجل: )قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون (33)( (الأنعام)»[7].

·       روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: «لما نزلت: )وأنذر عشيرتك الأقربين (214)( (الشعراء)، صعد النبي - صلى الله عليه وسلم - على الصفا، فجعل ينادي: "يا بني فهر، يا بني عدي..." لبطون قريش حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش فقال: "أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي"؟ قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقا، قال: "فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد"، قال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؛ فنزلت: )تبت يدا أبي لهب وتب (1)( (المسد)»[8].

من هذه النصوص يتبين أن الثقة بصدق محمد - صلى الله عليه وسلم - كانت متوافرة، ولم يكن في هذا الأمر شك أبدا.

2.   شهادة الأتباع:

ونقدم لشهادة الأتباع بما يلي:

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان دائم الخلطة لأصحابه في طعامهم وشرابهم وسفرهم، وصلاتهم ومجالسهم، وكان - صلى الله عليه وسلم - يحب البساطة والصراحة، ويكره التكلف، وبعض الصحابة خالط الرسول - صلى الله عليه وسلم - قبل النبوة وبعدها عشرات السنين.

وهؤلاء الأصحاب لم يكونوا أغرارا ولا مغفلين ولا منعزلين عن العالم، بل بعضهم من مكة التي كان العرب يقصدونها سنويا للحج، وتسلم الجزيرة العربية كلها لأهلها بالفضل والزعامة، بالإضافة إلى صلات أهلها - بواسطة التجارة - مع اليمن ومع الشام حيث مراكز الحضارة، وكان بعضهم من المدينة حيث الصلات الفكرية مع اليهود، وما ينشأ عن ذلك من تفتح ذهني وحوار ثقافي.

كما أن هؤلاء الأصحاب أثبتوا في حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وبعد مماته أنهم أرجح الناس عقولا، وأكثرهم دهاء وحنكة، ومعرفة بالرجال والشعوب وسياسة الأمم، بدليل أنهم نجحوا رغم محدودية وسائلهم في فتح أعظم الدول المتحضرة وقتذاك وإدارتها، وكسب مودة شعوبها ودمجهم في الأمة الإسلامية.

فإذا ما اجتمعت هاتان الناحيتان: الخلطة الدائمة، وذكاء المخالطين، فإن أمر الكاذب يفتضح، وأمر الصادق يتضح.

والظاهرة الواضحة في حياة الصحابة أنهم كانوا كلما ازدادوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلطة ازدادوا به إيمانا وتصديقا، بل كان أكثرهم مخالطة له أكثرهم إيمانا به وطاعة له، وقد بلغ هذا منهم درجة أن أصبح الموت من أجل ما يريد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحب إليهم من الحياة، وإنفاق المال أحب إليهم من إمساكه والطاعة أحب إليهم من المعصية، ودين الرسول - صلى الله عليه وسلم - أحب إليهم من الأموال والأولاد والمساكن والزوجات والوطن، وكل هذا من مظاهر التصديق الكامل؛ إذ لولا التصديق لما كان شيء من هذا، فقد قتل منهم الابن أباه، وأراد الأب قتل ابنه، فعلام يفعلون هذا؟! لولا أن إيمانهم برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتصديقهم له وصل إلى ذروة الذرى.

3.   شهادة الواقع:

إن شهادة الواقع أعلى الشهادات؛ لأن الإنسان يصل بواسطتها إلى اليقين الذي لا يخالطه شك، فليقم الإنسان بإجراء اختبار كامل لكل ما ورد عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعل، فإذا ما وجد أن كل قول أو فعل مما يمكن أن يدخل تحت الاختبار لا يخرج عن الحق والصدق، لم يبق أمام الإنسان إلا طريق واحد هو الإيمان والتصديق بصدقه - صلى الله عليه وسلم - والواقع يشهد أنه - صلى الله عليه وسلم - ما كان يعد ولا يعاهد إلا ويفي ويصدق من عاهد بما عاهد عليه، بل ما كان - صلى الله عليه وسلم - يمزح إلا صادقا.

إن الرسول - صلى الله عليه وسلم - منزه عن الكذب سواء في ذلك يوم كان في مكة - في النصف الأول من دعوته - وبعد ما ذهب إلى المدينة - في النصف الثاني من دعوته -، وهذا ما لا ينكره كل مطالع، منصف لشهادة أتباعه قبل الهجرة وبعدها، ولا مستقص دقيق لشهادات الخصوم قبل الهجرة وبعدها - أيضا -، ولا مستقرئ فطن لأخبار الواقع ومواقفه قبل الهجرة وبعدها كذلك، فهذا مما لا يلابسه شك ولا تداخله ريبة.

ومن النماذج القليلة التي ذكرناها ترى أنه لا أحد من البشر وصل إلى ما وصل إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الوفاء لشرف الكلمة، فقد كانت كلمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - هي الضمان الذي ما بعده ضمان، حتى إن ألد خصومه وأعرقهم في عداوته كان لا يتردد إذا تأكد أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - أمنه أن يلقي بنفسه في أحضان المسلمين؛ ثقة منه أن كلمة محمد ضمان لا يعدله ضمان، ومن تتبع حوادث السيرة وجد الأمثلة الكثيرة على هذا، إنها صفة الصدق - عند الأنبياء - التي لا تتخلف[9].

ثانيا. كان الجهاد في المدينة للدفاع عن النفس واستعادة الحقوق المسلوبة:

لم يكن الجهاد الذي عمد إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد هجرته قط تشريعا عدوانيا، ولا نتاجا لرغبة دموية لدى النبي - صلى الله عليه وسلم - كما يزعمون؛ بل "لما أصبح للمسلمين دولة بالمدينة، ورضي أهلها جميعا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - رئيسا لها مسئولا عن أمنها وسلامتها، كان لا بد من حماية هذا الوضع من العدوان" [10].

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يربي المسلمين على إيثار السلام، واستنفاد الحيلة في دفع العدوان بالحسنى وعدم القتال، فكان يقول لأصحابه: «لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية».[11] وعن أبي هريرة قال: «جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، أرأيت إن عدي على مالي؟ قال: "فانشد بالله"[12] قال: فإن أبوا علي؟ قال: "فانشد بالله"، قال: فإن أبوا علي؟ قال: "فانشد بالله"، قال: فإن أبوا علي؟ قال: "فقاتل، فإن قتلت ففي الجنة، وإن قتلت ففي النار» [13].وعلى أساس هذه الأصول، يعتبر الإسلام السلام هو الأصل، ويعتبر الحرب ضرورة لا يلجأ إليها إلا مقاومة للظلم ودفعا للعدوان، وحين لا يكون بد منها، أما الحروب العدوانية أو الهجومية بالمفهوم الحديث، فهي حروب لا يعرفها الإسلام، وقد قال عز وجل: )وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (190)( (البقرة)، وكذلك يأمر القرآن بوقف الحرب بمجرد طلب العدو للصلح، حتى ولو كان في طلبه مظنة خيانة أو غدر، أو كان يبغي من وراء وقف القتال كسب الوقت للإعداد لحرب ثانية: )وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم (61وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين (62)( (الأنفال).

ولم تكن حروب الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلا تطبيقا عمليا لهذه المبادئ، فلم يلجأ إلى القتال إلا مضطرا وفي حدود الدفاع عن حرية دعوته وعن كيان المسلمين، ويظهر ذلك بوضوح من استعراض أشهر معاركه مع المشركين وأهل الكتاب، فقد كانت كلها دفاعية بالمفهوم الإسلامي الشامل للدفاع، أو مبادرة لاتقاء هجوم مؤكد.

أما مشركو قريش، فقد كان عدوانهم واضحا طول العهد المكي، ولم ينته هذا العهد حتى كانوا قد بدءوا يحكمون السيف؛ فتآمروا على رسول الله وأجمعوا على قتله حتى لا يتم انتقال الدعوة إلى المدينة: )وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين (30)( (الأنفال)[14].

والجهاد في الإسلام لم يشرع هباء، إنما شرع لأهداف ومقاصد سامية منها: الانتصاف للمظلوم من الظالم، والانتصار للنفس، فها هم المشركون قد آذوا المسلمين، وحاولوا ما وسعهم الجهد أن يفتنوهم عن دينهم، فلما لم يفلحوا أخرجوهم من ديارهم وأهليهم وأموالهم، والانتصار للنفس أمر فطري، وحق من حقوق الإنسان، قررته الشرائع السماوية والقوانين الأرضية، وقد قرر الله هذه الحقيقة الإنسانية في قوله عز وجل: )ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل (41) إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم (42)( (الشورى).

وقد أمر الله المسلمين بالصبر على أذى المشركين والتسامح معهم أثناء العهد المكي، وأوائل العهد المدني، عسى أن يرعووا، ولكنهم لم يزدادوا إلا بطرا وظلما واستعلاء في الأرض، فأما أنهم لم تفلح معهم سياسة المهادنة والتسامح، فلتقابل القوة بالقوة، والسلاح بالسلاح، وإلا صار السكوت والإغضاء عجزا وضعفا ومهانة.

وليس من العدل والحق أن يترك المشركون يمرحون في الأرض، ويجوبون الجزيرة من الجنوب إلى الشمال، يفسدون فيها ولا يؤذن للمسلمين في محاربتهم من جنس ما حاربوهم به، وأن يقطعوا عليهم تجارتهم، ويأخذوا منها ما تصل إليه أيديهم نظير ما اغتصبوا من أموالهم، وأن يضيقوا عليهم مثل ما ضيقوا عليهم، وصدق الله إذ يقول: )والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون (39) وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين (40)( (الشورى)، هذا عن حروب النبي - صلى الله عليه وسلم - مع مشركي مكة، أما عن حروبه - صلى الله عليه وسلم - مع اليهود فلم يكن في واحدة منها بادئا بالعداوة أو مهاجما أو فاتحا، إنما كان فيها كلها ملتزما جانب الدفاع عن دعوته ودولته، ومن التجوز أو الخطأ اعتبار ما حدث بينه وبين يهود المدينة معارك حربية؛ لأنهم كانوا من رعايا الدولة الإسلامية، ثم شقوا عصا الطاعة، وخانوا الدولة في أحرج الظروف، فظاهروا حركة النفاق، وشرعوا في قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - وحرضوا المشركين، وأعانوهم بالمال وانضموا إليهم في حرب المسلمين حتى أصبحوا خطرا يهدد الدولة الناشئة بالفناء، ولو أنهم نجحوا في إحدى محاولاتهم لقضوا على الإسلام والمسلمين، فلم يكن بد من أخذهم بغدرهم وخيانتهم، وقد قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - على كل فريق منهم بما يستحق[15].

وهكذا يتبين لنا أن حرب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الأخيار من بعده، لم يكن الباعث عليها إلا دفع الاعتداء، ولم يكن الدافع دمويا على الإطلاق، ولم يكن ذلك ضمن لغة العنف التي عمد إليها النبي - صلى الله عليه وسلم - على حد ما يحلو لكثيرين أن يتهموه، وأيضا لم يكن الباعث أبدا فرض رأي أو دين، ولكن يجب علينا أن نفرض أن كل مبدأ سام يتجه إلى الدفاع عن العقيدة، وعن الحرية الشخصية، يهم الداعي إليه أن تخلو له وجوه الناس، وأن يكون كل امرئ حرا فيما يعتقد، يصطفي من المذاهب بحرية كاملة ما يراه أصلح للاتباع في اعتقاده، وما يراه أقرب إلى العقل في نظره.

 فإذا كان طاغية أو ملكا قد أرهق شعبه من أمره عسرا، وضيق عليه في فكره، وحال بينه وبين الدعوات الصالحة التي تتجه إليه، فإن حق صاحب الدعوة - إذا كان في يده قوة - أن يزيل تلك الحجز التي تحول بينه وبين دعوته، ليصل إلى أولئك المستضعفين وتخلو وجوههم لإدراك الحقائق الجديدة، وإعلان اعتناقها إن رأوا ذلك وآمنوا به، ولكن محمدا النبي الأمين - صلى الله عليه وسلم - لم يلجأ إلى ذلك ابتداء، حتى لا يظن أحد أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - قاتل ليفرض دينه على الناس، أو ليكرههم عليه؛ ولذلك سلك طريقين:

               1.       أن يرسل الدعوة الدينية إلى الملوك والرؤساء في عصره، يدعوهم إلى الإسلام، ويحملهم إثمهم، وإثم من يتبعونهم إن لم يجيبوا دعوته، ولذلك جاء في كتابه إلى هرقل: «أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين[16]:)قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون (64)( (آل عمران)»[17].

إنه - صلى الله عليه وسلم - بعد هذه الدعوة الرسمية أخذ يعلن الحقائق الإسلامية ليعرفها رعايا تلك الشعوب فيتبعها من يريد اتباعها، وقد اتبعها فعلا بعض أهل الشام ممن يخضعون لحكم الرومان، وعرف المصريون وغيرهم حقيقتها، حتى لم تعد مجهولة لمن يريد أن يتعرفها، وتسامعت بها البلاد المتاخمة للعرب.

               2.       أن يتوجه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قتال الفرس أو الروم وما اتجه - صلى الله عليه وسلم - لذلك إلا بعد أن ثبتت حقيقتان:

·       أن الروم قد ابتدءوا فاعتدوا على المؤمنين الذين دخلوا في الإسلام من أهل الشام، فكان ذلك فتنة في الدين، وإكراها عليه، وما كان محمد - صلى الله عليه وسلم - ليسكت على ذلك، وقد جاء لدعوة دينية، وإنه إن كان لا يحمل الناس على اعتناق الإسلام كرها، لا يمكن أن يسكت عمن يحاولون أن يخرجوا أتباعه من دينهم كرها، إنه لا يريد أن يعتدي، ولا أن يعتدى عليه، ولذلك اعتبر هذا العمل - من جانب الرومان - اعتداء على دينه وعليه؛ لأنه صاحب الدعوة فلا بد أن يزيل هذه الفتنة.

·     إن كسرى عندما بلغه كتاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - هم بقتل من حملوه، وأخذ الأهبة ليقتل النبي صلى الله عليه وسلم، واختار من قومه من يأتيه برأسه الشريف الطاهر، ولكن أنى لكسرى وأمثاله من الطغاة أن يمكنهم الله - عز وجل - من ذلك، والنبي صلى الله عليه وسلم - وقد علم بالأمر - ما كان ليسكت حتى يرتكب كسرى هذا الإثم، بل إنه القوي العادل الحصيف، ولذلك كان لا بد أن يصرعه وجيشه قبل أن يصرعه هو.

لهاتين الحقيقتين اتجه النبي - صلى الله عليه وسلم - لقتال الرومان والفرس لمنع الفتنة في الدين من أولئك الرومان والفرس ومحاربيهم، كما قاتل المشركين لمنع هذه الفتنة، وبين ذلك القرآن الكريم: )وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين (193)( (البقرة).

يقول ابن تيمية في قتال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل الروم: "وأما النصارى فلم يقاتل النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدا منهم، حتى أرسل رسله إلى قيصر وإلى كسرى وإلى المقوقس والنجاشي، وملوك العرب بالشرق والشام، فدخل في الإسلام من النصارى وغيرهم من دخل، فعمد النصارى بالشام فقتلوا بعض من قد أسلم، فالنصارى هم الذين حاربوا المسلمين أولا، وقتلوا من أسلم منهم بغيا وظلما، فلما بدأ النصارى بقتل المسلمين أرسل محمد - صلى الله عليه وسلم - سرية أمر عليها زيد بن حارثة، ثم جعفرا، ثم ابن رواحة، وهو أول قتال قاتله المسلمون بمؤتة من أرض الشام، واجتمع على أصحابه خلق كثير من النصارى، واستشهد الأمراء الثلاثة - رضي الله عنهم - وأخذ الراية خالد بن الوليد" [18].

وبهذا يتبين أن قتال النبيـ صلى الله عليه وسلم ــ صلى الله عليه وسلم - لم يكن إلا دفعا للاعتداء، والاعتداء الذي حدث في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - كان على صورتين: إما أن يهاجم الأعداء النبي - صلى الله عليه وسلم - فيرد كيدهم في نحورهم، وإما: أن يفتنوا المسلمين عن دينهم، ولا بد أن يمنع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك الاعتداء على حرية الفكر والعقيدة.

وفي الصورتين نجد النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يفرض دينه ولا يكره أحدا عليه، ولكن يحمي حرية الاعتقاد التي هي مبدأ من مبادئه، إذ قد جاءت مقررة في القرآن، حيث يقول عز وجل: )لا إكراه في الدين( (البقرة: 256)، ففي الحق أن قتال النبي - صلى الله عليه وسلم - كان دفاعا عن حرية الرأي، وحماية العقيدة من أن يفتن أصاحبها[19].

فهل بعد هذا يصح الزعم بأنه - صلى الله عليه وسلم - استخدم لغة العنف في المدينة بديلا عن الصدق والمسالمة، مع العلم بأنه كان صادقا أمينا منذ صباه حتى مماته، رءوفا رحيما بأمته، رحمة مهداة للعالمين، وقد شهد بذلك خصومه وأعداؤه، والفضل ما شهدت به الأعداء.

الخلاصة:

·       كانت قريش كلها تعرف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الصدق والأمانة في كل شيء، حتى لقب بالصادق الأمين ولو حفظوا عليه كذبة نادرة في غير الرسالة لجعلوها دليلا على تكذيبه في الرسالة، ومن لزم الصدق في صغره كان له في الكبر ألزم، ومن عصم منه في حق نفسه كان في حقوق الله أعصم، وقد شهد له أعداؤه بذلك قبل الهجرة وبعدها، فحينما سأل هرقل أبا سفيان - وهو لم يزل على الشرك: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ أجابه: لا، فعلق هرقل قائلا: ما كان ليذر الكذب على الناس، ويكذب على الله.

·       كان - صلى الله عليه وسلم - يجاهد في المدينة بلسانه قبل سيفه، ولم يكن يلجأ إلى الصدام الحربي إلا عند الضرورة القصوى، وهي الاعتداء على المسلمين، وغزو بلادهم؛ لأن هناك فرقا كبيرا بين الجهاد والعنف، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يغير سياسته، ولم يستخدم لغة العنف في المدينة بديلا عن الصدق والمسالمة في مكة كما يزعمون، وإنما كان يحمي حرية الاعتقاد التي هي مبدأ من مبادئ دينه صلى الله عليه وسلم.

 

 



(*) شدو الربابة بأحوال مجتمع الصحابة، خليل عبد الكريم، سينا للنشر، القاهرة، 1997م. اليسار الإسلامي وتطاولاته المفضوحة على الله والرسول والصحابة، د. إبراهيم عوض، مكتبة زهراء الشرق، مصر، 2000م. الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية، سليمان عبد القوي الطوخي، مكتبة العبيكان، الرياض، ط1، 1419هـ/ 1999م.

[1]. الملق: الدعاء والتضرع.

[2]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق (33)، وفي مـواضـع أخـرى، ومـسـلـم في صـحـيـحـه، كـتـاب الإيمـان، بـاب بـيـان خــصـال المـنـافـق (220).

[3]. المحنق: الحاقد.

[4]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم(7)، ومسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب كتاب النبي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام (4707)، واللفظ للبخاري.

[5]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق (33)، وفي مـواضـع أخـرى، ومـسـلـم في صـحـيـحـه، كـتـاب الإيمـان، بـاب بـيـان خــصـال المـنـافـق (220).

[6]. خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، مصر، 1425هـ/ 2004م، ج1، ص 197، 198 بتصرف يسير.

[7]. صـحـيـح: أخـرجـه الترمـذي في سـنـنـه، كـتـاب تـفـسـير الـقـرآن، سـورة الأنـعـام (3064)، والحـاكـم في مـسـتـدركـه، كـتـاب التـفـسـير، تـفـسـير سـورة الأنـعـام (3230)، وصححه الألباني في صحيح السيرة النبوية (1/ 203).

[8]. أخـرجـه الـبـخـاري في صـحـيـحـه، كـتـاب التـفـسـير، سـورة الشـعـراء بـاب قـولـه تـعـالى: ) وأنـذر عـشـيرتـك الأقـربين (214) واخـفـض جـنـاحـك لمن اتـبـعـك مـن المـؤمـنين (215) ( (الشعراء) (4492)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب قوله تعالى: ) وأنذر عشيرتك الأقربين (214) ( (529)، واللفظ للبخاري.

[9]. الرسول صلى الله عليه وسلم، سعيد حوى، دار السلام، القاهرة، ط2، 1410هـ/ 1990م، ص25: 38 بتصرف.

[10]. الجهاد في الإسلام، محمد شديد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط7، 1405هـ / 1985م، ص 91.

[11]. أخــرجـه البـخـاري في صـحـيـحـه، كـتـاب التـمـني، بـاب كـراهـيـة تمـني لـقـاء الـعـدو (6810).

[12]. فانشد بالله: ذكرهم بالله واستعطفهم.

[13]. صحيح: أخرجه أحمد في مسنده، مسند المكثرين من الصحابة، مسند أبي هريرة رضي الله عنه (8456)، والنسائي في المجتبى، كتاب تحريم الدم، باب ما يـفـعـل مـن تـعـرض لمـالـه (4082)، وصـحـحـه الألـبـاني في صـحـيـح وضـــعـيـف النـسـائـي (4082).

[14]. الجهاد في الإسلام، محمد شديد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط7، 1405هـ / 1985م، ص 127، 128 بتصرف.

[15]. الجهاد في الإسلام، محمد شديد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط7، 1405هـ / 1985م، ص 134.

[16]. الأريسيون: الرعية من الزراع وغيرهم.

[17]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (7)، وفي مواضع أخرى، ومسلم في صحيحه، كـتـاب الجـهـاد والسـير، بـاب كـتـاب النـبي إلى هـرقـل يـدعـوه إلى الإسـلام (4707).

[18]. رسالة القتال من مجموع الرسائل النجدية، ابن تيمية، دار المعرفة، بيروت، د. ت، ص 126، نقلا عن: نظرية الحرب في الإسلام، محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، مصر، ط1، 1425هـ/ 2004م، ص15.

[19]. نظرية الحرب في الإسلام، محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، مصر، ط1، 1425هـ/ 2004م، ص13: 16 بتصرف يسير.

wife cheat story site husbands who cheat
wifes cheat developerstalk.com women who want to cheat
how to catch a cheat link how to know if wife has cheated
why do wife cheat on husband read cheaters
wife cheaters site reasons why married men cheat
the simpsons adult stories open unconscious sex stories
why wife cheat click my husband cheated on me
how many women cheat on their husbands open why do women cheat with married men
my husband cheated on me link dating for married people
women will cheat tfswhisperer.com husband cheated on me
order abortion pill online abortion clinic in atlanta ga quotes on abortion
adult stories choose your own adventure free sex stories non-consensual group sex stories with pictures
adult stories choose your own adventure free sex stories non-consensual group sex stories with pictures
24 hour abortion hotline open is abortion wrong
unfaithful spouse turbofish.com married men who cheat with men
adult diaper lover stories free babysitter sex stories free readable adult stories
terminate early pregnancy scraping of the uterus ways to terminate an early pregnancy
abortion in america sigridw.com herbal abortion
pharmacy discounts go prescription discount
discount coupons for prescription medications pmd3.co.uk free printable coupon
walgreens coupons online open pet rx coupon
pharmacy transfer coupons discount coupons for prescription drugs discount pharmacy canada
sms spy apps mealmixer.com spy camera for android
methods of abortion in early pregnancy medical abortion procedure medications for pregnancy
methods of abortion in early pregnancy medical abortion procedure medications for pregnancy
walgreens photo online link walgreens photo coupon online
number of abortions per year open how much an abortion cost
track a text message spyware for phones best free spyware for android phones
walgreen photo coupon codes click walgreens coupon codes photo
free coupon codes promo code walgreens free with coupons
sildenafil 100mg viagra without a doctor prescription sildenafil 100mg
viagra 100 mg sildenafil 100mg sildenafil 100mg
rite aid online coupon boomasontennis.com store rite aid
viagra sample coupon site discount drug coupon
viagra sample coupon site discount drug coupon
diprolene 0.05% robertsuk.com propranolol
renova 0.025% go synthroid bottle
propranolol pill betamethasone 0.12% cipro 500mg
lasix 100mg neryx.com viagra 50mg
celecoxib pill ciprofloxacin 1000mg viagra 25mg
priligy 60mg metronidazole 400mg amoxil 500mg
viagra free sample coupons factus.dk viagra trial coupon
discount card for prescription drugs free discount prescription card discount drug coupons
viagra 2016 coupon transfer prescription coupon coupons for prescription medications
what is partial birth abortion go health risks of abortion
cialis coupon free go coupons prescriptions
printable cialis coupon free cialis samples coupon free cialis coupon 2016
abortion pill procedure should abortion be legal abortions facts
coupon discounts what is the latest you can have an abortion how much are abortion pills
coupon discounts what is the latest you can have an abortion how much are abortion pills
free prescription discount cards internet drug coupons discount coupon for cialis
daliresp patient assistance forest laboratories patient assistance what is the generic name for bystolic
prescription discount coupon link discount prescription drug cards
free discount prescription card pet prescription discount card prescription discount coupon
free discount prescription card pet prescription discount card prescription discount coupon
progesterone in subsequent pregnancies progesterone in subsequent pregnancies progesterone in subsequent pregnancies
gabapentin benadryl gabapentin benadryl gabapentin benadryl
gabapentin side effects burning gabapentin side effects burning gabapentin side effects burning
gabapentin side effects burning gabapentin side effects burning gabapentin side effects burning
how much is abortion bartsha.cz abortion in the us
discount card prescription read prescription drugs coupon
discount card prescription prescription drugs coupon
cialis dosage recommended cialis dosage vs cialis dosage provides best results
best ed treatment for diabetes diabetes and cialis diabetes and ed treatment
effects of viagra on women viagra for sale uk viagra no effect
coupon prescription cialis coupon cialis discount coupons online
sitagliptin phosphate and metformin hydrochloride link sitagliptin phosphate msds
cialis cvs coupon allindiasweetsrestaurant.com cialis discount
fender telecaster click fender mustang
risperdal vidal blog.pragmos.it risperdal gouttes
free cialis coupons aegdr.org cialis free coupon
amoxicilline amoxicillin 500 mg amoxicillin al 1000
coupons for cialis printable open coupon for free cialis
crestor 20 mg crestor 5 mg crestor 5 mg
crestor 20 mg crestor 10 mg crestor 5 mg
clorocil pomada posologia clorocil gatos clorocil infarmed
surgical abortion cost abortion pill houston terminating a pregnancy
abortion clinic atlanta threatened abortion where to get the abortion pill
ventolin smpc ventolin navodila ventolin cena
motilium laktace community.vitechcorp.com motilium koupit
revia reviews how long will naltrexone block opiates implant for alcoholism
coupons for cialis printable cialis coupons and discounts coupons for cialis 2016
abortion pill history of abortion pill abortion pill pictures
neurontin gabapentin neurontin alkohol neurontin diskuze
how to have an abortion pill equigold.it abortion pill
how to get an abortion pill pureheartvision.org cheap abortion pill clinics
vermox 100mg vermox doziranje vermox sirup cijena
discount coupons for cialis coupons for prescription drugs cialis manufacturer coupon 2016
amoxicillin dermani haqqinda amoxicillin amoxicillin
amoxicillin nedir blog.admissionnews.com amoxicillin nedir
viagra cena viagra wiki viagra torta
abortion pill methods americanstreethockey.com abortion pill clinics in houston
neurontin alkohol f6finserve.com neurontin diskuze
how much does it cost to get an abortion average cost of abortion late term abortion statistics
naltrexone prescribing information zygonie.com what is naltrexone 50mg
what is a vivitrol shot naltrexone side effects forum revia 50 mg
naltrexone where to buy when to take ldn ldn homepage
does naltrexone stop withdrawals low dose naltrexone reviews naltrexone prescribing information
naltrexone and pregnancy click does vivitrol stop withdrawals
low dose naltrexone neuropathy ldn thyroid order naltrexone
naltrexone hcl side effects open naltrexone opiate
naltrexone and opiates site naltrexine
tolterodin uppsala hogopfattelse.site tolterodin actavis 2 mg
مواضيع ذات ارتباط

أضف تعليقا
عنوان التعليق 
نص التعليق 
التعليقات المنشورة تعبر عن آراء كاتبيها فقط ولا تعبر عن الموقع
 
 
 
   
المتواجدون الآن
  5488
إجمالي عدد الزوار
  25218597

الرئيسية

من نحن

ميثاق موقع البيان

خريطة موقع البيان

اقتراحات وشكاوي


أخى المسلم: يمكنك الأستفادة بمحتويات موقع بيان الإسلام لأغراض غير تجارية بشرط الإشارة لرابط الموقع